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彭而述的门第及生平

彭而述祖上源自豫章彭氏，居于江西新喻，唐代安史之乱时，多有彭姓富家迁至江西，自此彭姓开动称盛于江西省境。

彭而述自鼻祖资孔公起开动举家由临江迁往邓州，居于禹山之下，茱萸河边，彭而述二世祖名沂清，曾祖彭伦，祖父彭进贤，父亲彭彬，到彭而述已是六代传东说念主，彭氏迁邓之后以农起家，从容变得家业兴旺，系族旺盛。

据彭而述回忆：予鼻祖自江右徙邓，及予身五世矣。当其盛时，长子衍生，里社醵饮高会，外出东说念主有马，仓粟能红，称邓素封焉。

彭而述外公王谕，邓州九重堰东说念主，世代居于邓州禹山之下。彭而述称其“外祖多学，善谈说，古今遗闻，稗史成诵，略能上口。高颧方颐，须髯貌甚伟”。

有一子二女，彭而述母亲王夫东说念主是其次女。彭而述舅父王自正，字述塘，仍是乡贡担任密云令一职，其最小的男儿嫁与彭而述为妻。

彭而述舅父胸宇坦直，心无城府。性嗜酒，好行好事，曾在歉岁收养遗孤。

彭而述为舅父作有《舅氏王公述塘先生传》，记载了其脾气品格与生平遗闻。彭而述四岁丧父，由此家境中落。

母亲王夫东说念主独自扶养彭而述相配长兄万里，既为慈母，亦是严父。

彭母宠爱彭而述伯仲的教授，为之延师入乡塾，督促伯仲学业，我方则艰巨耕织补贴家用，寒暑不辍。

彭而述少年时期曾奴隶乡中奸诈少年饮酒游玩，彭母通晓后赐与严厉结合，自此彭而述“书帷外无酬酢”。

王夫东说念主贡献艰巨，为东说念主鼓励蔼然，彭父逝后，彭母承担起科罚家庭的重担。

彭而述回忆母亲：“时王父年老，不任家事逐昼夜课奴婢耕且织，用不得匮，修洁酒食，供王父母匕箸。母性好施，予乡里窭者辄周之。”彭而述年少丧父，母亲在彭而述的成长经过中发达了紧迫作用，因此彭母在彭而述心中地位细腻。

彭母逝后以贞节敕赐建坊，追赠恭东说念主，彭而述自此每年皆有忆母之作。

彭而述祖辈在乡中申明赫然，父辈多豪侠仗义，女子则贤惠重教，这种家风当然影响了彭而述雄豪性格的养成、仁义品质的塑造。

彭而述万历三十四年（1606）降生于河南南阳邓州彭桥村，四岁而孤，母亲王夫东说念主扶养彭而述伯仲长大，此时彭家已家境中落，生计深沉。

彭而述自称十五岁即喜好古文辞及诗歌，但碍于母亲和塾师训诲，直到自后才有契机进行挑升学习。

少年时期的彭而述性格雄豪拓落，爱好骑射，念书不事章句，得玩忽即止。

曾少立远志，语东说念主曰：“丈夫辛亏喜跃，当奔跑边塞，取封侯之印，如前世威宁、靖远两王公之为东说念主。有如不遇，则闭户著数十卷书，亦足以豪矣。”以驱驰边塞、立功立言为东说念主生追求。

他对古代功言分途的陈旧不雅念不合计然，振作二者兼备。

彭而述二十岁收乡校念书，二十一岁及第秀才，后累举不第，于大梁（今开封）拜师念书，崇祯九年（1636）三十一岁中乡试雨宫琴音vs黑人，与之同中的还有彭而述的同乡兼好友张洪范、王之铉。

三东说念主俱是少年同学，出自归拢师门，念书本事相互勉励，情愫深厚。彭而述中进士后，于崇祯十四年（1641）入京谒选，任山西阳曲知事。

崇祯十六年（1643），彭而述任职甫三年，其母卒于阳曲，彭而述丁忧下野。后因举义军战乱，只得将母柩暂置平阳。

顺治四年，彭而述补湖南分守说念，在永州任职。同庚终得归里葬母，了却隐衷。而述回乡之后，内心深受打击，“百战竟不侯，壮心成九折。褰裳赋归来，无复口中舌”，再也无心议论天地国是。

他逐日居于家中小园，在园东筑读史亭，督促孩子念书习业，我方则以写诗文、著汗青自娱，但愿能以立言一途已毕我方的东说念主生价值。彭而述的交游

性格雄豪拓落的彭而述善于结交，有着繁密好友。

彭而述生于南阳，属于中州文东说念主群体中的一员，出于地缘关联，其一又友不乏中州文人，其中情愫最笃者当属孟津王铎。

中州以外，彭而述大部分时候皆身在异乡，结交了不少仁东说念主志士和诗文名家，如吴应箕、戴明说、龚鼎孳等东说念主，皆是卓有名气的全球。

他们或在东说念主格精神、或在诗文创作上影响了彭而述。

王铎（1592—1652），字觉斯，号痴庵、嵩樵等，谥文安，河南孟津东说念主，明末清初着名书道家和诗东说念主。

曾任东阁大学士、礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保。

王铎精于书道，有“有明书道推第一”的极高评价；于清初诗坛与薛所蕴、刘正统并称为“京师三全球”，有诗文集《拟山园选集》多卷。

王铎身为孟津东说念主，乡邦意志浓厚，细腻的地位与声望使其成为了明清之际中州诗坛的魁首。

王铎与彭而述贯通于甲申之乱本事。

顺治元年（1644）二月，彭而述自山西避乱，到达河南浚县大伾山时与寓居此地的王铎远大。

彭而述将所为诗文予王铎不雅看，王铎展未终卷，称“不图本日复见巨鹿之战”，对彭而述大为鉴赏。

二东说念主从此一见照旧，相得甚欢，之后便一同业舟南下避乱，培养了深厚的心计。

吴应箕（1594—1645），字次尾，号楼山，明末体裁家、抗清英杰。

安徽贵池大演（今石台）东说念主。

崇祯贡生，屡试不第后插足复社，成为复社中坚力量。

吴应箕性格刚直孤傲，积极插足抗清救一火作为，曾草拟《留皆防乱公揭》指斥阮大铖等权臣蠹国害民。

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清兵破南京后，吴应箕组织乡民武装抗清，被执后招架而死，舍生取义，著有《楼山堂集》《念书止不雅录》等。

甲申之时，彭而述在芜阴舟中远大了仰慕已久的吴应箕，二东说念主一见照旧。

彭而述喜爱游历山水，他在职湖南分守说念时游访衡山，分手远大了僧东说念主破门和说念东说念主李皓白，成为一世知友，酬赠之作甚多。

彭而述称：“比游衡山，得两异东说念主。一为羽士李皓白，病面修躯，腹多经世书，自封是魏夫东说念主后身，薄李长源不为。一为吴僧破门，善怀素书道，如苍虬相纠结，巴蛇抟象，其狰狞吞吃之状，若出纸上，非是则七十二峰无色已。”李皓白与破门皆是世外奇东说念主，他们个性较着，阅历听说。

于二东说念主的远大时候，顺治十三年（1656）彭而述再游衡山，遇李皓白采药侣曹胡，作《曹胡子行》赠皓白，诗歌称“十年前有方酬酢，隐晦玄元天子之裔苗”，在诗中回忆了二东说念主过往。

由此可知，彭而述与李皓白应首次远大于顺治三年（1646），时彭而述任湖南分守说念。彭而述的文章

彭而述有体裁和史学论著多部，并在其生前死后皆有所结集刊刻。

可惜的是，碍于明清之际的涟漪场面以及自后清廷的书目禁毁，不少文集皆已散佚。

1.《读史亭诗集》十六卷、《读史亭文集》二十二卷。

此集由彭而述之子彭始抟在督学两浙本当事人捏刻印，文集与诗集会刊共十四本，诗集卷末附有诗余十一首，是现在对彭而述诗文收录最全面的版块。版式为半叶十一瞥，行二十一字，黑口，摆布双边。书前有毛奇龄、朱彝尊、王原、冯甦、赵进好意思序，以及徐文驹于康熙四十五年写与彭始抟的《送彭宫谕督学浙江序》。

文末有金以成、冯几的题跋，中科院藏书楼所藏该书后另有邓之诚跋。对于刻行时候，不同书目著录有康熙四十七年和四十八年的不同。

因四十八年本的王原序作于康熙四十八年，是以料到康熙四十八年本在四十七年的基础上加了一篇王原引子。该书北图、上图、晋图、豫图、中科院、山西大学均有藏。

2.《滇黔游集》十卷清顺治刻本一本，藏于中科院藏书楼。

彭而述《读史亭文集》卷三有写于顺治十八年（1661）的《滇黔草自序》一文，这里推断《滇黔草》应为《滇黔游集》。言称：“吾之为此，是以志一统之盛也。”标的在于记载清朝立国之初西南的建筑发展情况。

3.《禹峰先生诗集》十五卷清顺治十七年刻本，半叶八行，行十七字，白口，四周单边。有王永吉等东说念主考语，藏于北京大学藏书楼。

4.《禹峰先生文集》二十四卷清顺治十六年张芳刻本，半叶八行，行十七字，白口，四周单边。附有张缙彦、夏嘉瑞考语，藏于北京藏书楼。

5.《外史》一卷彭而述《读史亭文集》录有《外史自序》一篇，先容了此书的创作缘故和本体。

文章称其自靖州罢官归里后泛泛无事，逐日督促孩子读《资治通鉴》，从而“寻欲就中治乱贤奸，但为前史所未发者，或已发不甚妥者，各以己意著为结论，不拘辱骂自成一书。其不甚关联者不在是科，乃作此，未意一卷”。

可见此书就司马光《资治通鉴》有感而作，何况“辽金元三史，原未有本末者，间为缀其说如前”，加多了辽金元三代的一些本体。此书为纪事本末体，今一火佚不见。回首

彭而述自幼受到祖辈乐善好施、鼓励仗义的家风影响，性格豪侠奔放。

生逢易代之际，彭而述的一世奴隶时期浮千里。他少年时期即振作立功立事，一场甲申之形成为他的东说念主生滚动点，从仕明走向仕清。

出仕新朝的彭而述积极跳跃，但宦途并未一帆风顺，曾罢官家居十年，晚年的他在西南为官，力争已毕了我方的东说念主生价值。

彭而述交游普通，其好友或在体裁或在东说念主格方面深入影响了彭而述，尤其是与王铎的来去，对他的体裁念念想和创作起到了紧迫的引颈作用。

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